شور زندگی بزرگترین و زیباترین ودیعه هستی به هر آنچه در گیتی است فقط به شرط وجود

شاید اگر آنان اکثریت بودند و ما اقلیت، ما در آسایشگاه محبوس بودیم و آنان آزاد

یک جابجایی کوچک کرومزمها یا ژنها در بدو آفرینش، یک اشتباه کوچک ما ، یک اتفاق ساده و آنی ، بیماری ای بی اهمیت ، لغزش و غفلتی ناچیز در خلقت و بسیاری دیگر از پدیده های تحت اراده یا خارج از اراده ما به آسانی و سرعت یک پلک بر هم زدن می تواند امکان انسانی آزاد و مستقل بودن یا حق حیاتی نیکو داشتن یا حتی حق حیات انسانی را بدون هیچ پسوند یا پیشوندی از ما سلب کند به راستی اگر تاکنون چنین نشده است از اقبال بلند ما و لطف اوست و گرنه همه چیز در این دنیا محتمل است و تداوم حیاتی شایسته فقط یک احتمال در مقابل بی نهایت احتمال دیگر

پرندگان متمدن

فکر می کنم این اردکها یا شاید هم غازها، در کتاب فارسی دبستانشون درس همه جا به نوبت را مثل ما خوندند و مثل اینکه بیشتر از ما انسانها روشون تاثیر داشته

اولین برخورد ایرانیان با مدرنیته و دنیای مدرن

بنا بر نظر متخصصان تاریخ ایران، نخستین برخوردهای منظم اما محدود میان ایران و غرب به عصر صفویان می رسد. اما تا نیمه قرن نوزدهم هیچ کوششی برای غربی سازی مشاهده نمی شود.......با پایان جنگ های ایران و روسیه و سپس با رسیدن دوره سلطنت ناصرالدین شاه و سرانجام با تحقق انقلاب مشروطه در سال 1285( 1906) است که این برخوردها و ورود اندیشه ها و رسوم غربی ابعاد تازه ای می یابد. پس می توان سال صفر ورود ایران را به دنیای مدرنیته پس از شکست غم انگیز ایران از سپاه روسیه وامضای دو معاهده تحقیرآمیز ترکمنچای و گلستان دانست. سرخوردگی ناشی از شکست های متوالی ایران در این جنگها و احساس ضعف نظامی و حقارت فرهنگی برخاسته از آنها در میان ایرانیان، ولیعهد عباس میرزا و گروهی از نخبگان را برانگیخت تا در پی علل واقعی برتری نظامی غرب برآیند و جریان مدرن سازی را در ایران به راه اندازند
ایران و مدرنیته، رامین جهانبگلو
با این آغاز تلخ و بیمارگونه جای تعجب نیست که مسیر را انقدر کج و ماوج می پیماییم...... برخورد تاریخی ما با مدرنیته و دستاوردهای آن آمیزه ای ا ز شیفتگی و نفرت، پس زدن و پیش کشیدن دائمی

استشمام هوای تازه کوه مخلوط شده با عطر خوش ایدئولوژی

فکر می کنم تا کنون هیچ ملتی در دنیا ازقهرمانان و حافظان مرزهای خود بعنوان پرچم فتح یک قله، یک جزیره، یک منطقه، یک محله و.... استفاده نکرده باشد البته تصحیح می کنم هیچ ملتی بجز ما ..... متاسفانه این افتخار فقط نصیب ما شده است که روشی نوین ابداع کرده و برای مشخص کردن و از آن خود کردن قلمروی دلخواهمان در آن شهید بکاریم..... همه چیز در خدمت بقای یک ایدئولوژی... فرهنگ،هنر، سیاست، دین ،اجتماع، گذشته، آینده، من، شما وحتی شهدا

آرامش و خشنودی ای کمیاب و بی مانند در پناه دانه های تسبیح

براستی کدامیک از زندگی خشنودتریم ما یا او؟.....تشخیص زیاد دشوار نیست همه چیز در چهره هامان پیداست

اسبی در آرزوی پرواز

تا اختراع هواپیما توسط برادران رایت اسبان راه زیادی در پبش نیست

قبض و بسط تئوریک شریعت

معرفت دینی نسبی و عصری است. نسبی بودن فهم دین ( و معرفت دینی ) مانند نسبی بودن یک نتیجه در قیاس است. نتیجه یک قیاس به مقدماتش منسوب است و از آنها تغذیه می کند، اگر مقدمات یک قیاس در تمام اعصار ثابت بمانند نتیجه نیز ثابت می ماند و اگر دستخوش تحول شوند نتیجه نیز متحول خواهد شد.....فهم دین( که متفاوت با خود دین و معرفتی بشری است ) از مبانی معرفت شناسی، انسانشناسی، زبان شناسی و غیره تغذیه می کند و با فروع و فراورده های علمی و فلسفی مقبول هر عصر هماهنگ است لذا منسوب به آن مبانی و اصول و فروع است.........بنابراین می توان به این نتیجه رسید که اگر معارف بشری غیر دینی دچار قبض و بسط شوند فهم ما از شریعت نیز لاجرم دچار قبض و بسط خواهد شد. این قبض و بسط گاه خفیف وخفی است و گاه شدید و قوی
عبدالکریم سروش

نمایی از یک فلک بوس

رویش هندسی سیمان و آهن

چه کسی راه خانه را نشان کرده است ؟

بر مزار شکوفه ها هم فاتحه ای بخوانیم

همگام با مد روز به رنگ صورتی اما اینبار زیبا، اصیل و روح نواز... هدیه ای از خالق

دیدن این شکوفه های نورسته بهاری، لمس لطافت آنها و استشمام عطر تلخشان ارزش یک عمر بیهوده و در زیان زیستن را داراست

مزایای اقامت در یک اجتماع شهری

مزایای اقامت در یک اجتماع شهری از نظر بروس کوئن در کتاب مبانی جامعه شناسی بدین شرح است : - داشتن حریم شخصی - تحرک اجتماعی - تنوع سبک زندگی و مشاغل - فرصت خلاقیت - فرصتهای آموزش عالی
برخورداری از مراقبتهای پزشکی و تخصصی - بر خورداری از فعالیت های تفریحی مناسب - برخورداری از فرصتهای پژوهشی
حقیقتا تهران بعنوان یک اجتماع بزرگ شهری کدامیک از این مزایا را دااراست ؟ یکی از آنها، دوتا، سه تا.........همه موارد یا شاید هیچکدام........ البته اگر لیستی از معایب اقامت در یک اجتماع شهری بجای مزایای آن ارائه شده بود پاسخ به این سوال برای همه ما بسیار ساده تربود ............ یک کلام، همه موارد صحیح است

بیلبورد تبلیغاتی خدا و پنج تن آل کسا بر فراز آسمان ناپاک تهران

تجلیات اعتقادات ، مقدسات، باورهای ما شیعیان همه و همه درهمه جا حتی در آسمان پایتخت ناپاک ام القری اسلام و در اوج بلندمرتبه های ناموزون وبدقواره
آن، هم پیداست. فقط کافی است به همین نزدیکیها بر فراز سرهامان نیک بنگریم..... اما کاش بجای آن می توانستیم درون ذهنهامان را نیک بنگریم

کاش می دانستم من از نگاه او چگونه ام که با این شتاب از من می گریزد؟

little creature

در جستجوی جفت

پرنده روی هوا
در ارتفاع بی خبری می پرید
و لحظه های آبی را دیوانه وار تجربه می کرد

تساهل

تساهل چیست؟ تساهل از لوازم و متعلقات انسانیت است. ماهمگی دچار ضعف و خطا هستیم، پس بهتر آنکه حماقت های خودمان را بر یکدیگر ببخشاییم. تساهل نخستین قانون طبیعت است

ولتر، فیلسوف عصر روشنگری

همسان شدنها در اینترنت

به یمن ابرپیوندها تفاوتهای معنادار در واقع همسان شده اند. مربوط بودن و اهمیت داشتن ناپدید شده است واین امر بخش مهمی از جاذبه شبکه اینترنت است. هیچ چیز آنقدر پیش افتاده محسوب نمی شود که به شبکه افزوده نشود و هیچ چیز آنقدر مهم شمرده نمی شود که جایگاه خاصی را طلب کند. کیرکگور(فیلسوف دانمارکی قرن 19) در نوشته های مذهبی اش از نهیلیسم تلویحی در این نظرانتقاد می کند که " خداوند به رستگاری یک گناهکار و سقوط یک گنجشک توجهی یکسان دارد"، به این معنی که برای خداوند نه هیچ چیز مهم است و نه بی اهمیت. چنین دیدگاهی فرد را به آستانه ناامیدی روانه می کند(واین دقیقا مشابه همان اتفاقی است که بر روی شبکه می افتد) جاذبه و خطر بر روی اینترنت این است که هرکسی می تواند این دیدگاه خداگونه را برگیرد، فرد میتواند یک قهوه جوش در کمبریج یا آخرین ابرنواختر را ببیند( این هر دو بر روی شبکه دارای اهمیت یکسانی است)......عدم توانایی در تشخیص امر مهم از امر بی اهمیت در نهایت مانع شاد بودن شده و به همان ملالی می انجامد که جستجوگر شبکه زندگیش را وقف اجتناب از آن کرده است.........اینترنت مانند یک شبیه ساز امکان دسترسی به هرچیزی را مگر خطرپذیری ممکن می کند

نگاهی فلسفی به اینترنت، هیوبرت دریفوس